詩篇第十七篇
第十七篇 呼求公義
大衛首先關注的，是自己的清白，他敞開自己讓神鑒察。這是呼籲神保佑的前奏，本詩的下半即充滿此呼求。第7節首度提到他的危難，接下去對於包圍他的仇敵有生動的描述，並強烈懇求神擊潰他們。最後一節把屬地的這些情節都拋諸腦後。黑夜終將過去，清晨必晴空萬里。
標題
見導論 Ⅵ C. 2, 50∼51頁。
因公理而求（十七1∼5）
若這些話顯得太誇張，神卻可以接受，因約伯也用這類言詞（伯一8，四十二8），卻絲毫未暗示他是毫無罪孽的。亦見五4∼6的註釋。大衛不是在自誇自擂，而是在關心正直的問題：神與人的公理何在。他細察自己的心，確知他的敬虔絕無虛偽（參，約壹三18∼21）；因此他呼求神，按照真相來判決，因為他需要洗刷罪名（2節）。神既是審判者，必不致枉斷無辜；而大衛並沒有可隱瞞的事。
3. 注意，這裏與十六7同樣提到因反省而失眠可能是由於神的光照，也可能是由於內心的自省；參七十七2∼6；較喜樂的狀況則見六十三5、6，一一九62。
4. 譯為不行的字，通常意指「保持」或「看守」。但是後者可能帶敵視意味，如五十六6，這動詞的另一個時態意指小心；因此 RSV （參 AV、RV）認為不需要更改經文，或改變分節的方式，但 NEB、JB 卻如此主張。大衛的心中可能是想到撒母耳記二十五32以下的事件，當時藉著亞比該，他聽到神的聲音，約束自己不行強暴之路。
5. 滑跌，直譯為「被移動」，見十五
因慈愛而求（十七6∼9）
這段是向一位朋友和保護者直求，而不是將案件呈給法官。
7. 中文的前兩行，在希伯來文只是四個含義豐富的字。顯出𣿫奇妙的……令人想起神大能的干預作為（見九1的註釋），以及祂在創世記十八14對撒拉的責備：「耶和華豈有難成（直譯：太奇妙）的事嗎？」慈愛（steadfast
love），或「真實的愛」（NEB），是恪守約定的信實，婚約之中的獻身可作其比喻。這個字在舊版本中譯為「lovingkindness」，當時尚未完全明白它與約的關係，以及其中忠誠的因素。參六十二12。救主（和合：拯救）在舊約主要是指從實際的惡事中拯救出來，正如此處，但是也很方便就可運用在屬靈的層面，如五十一12、14。尋求保護（和合本作投靠）是詩篇經常關切的事，特別是大衛的詩篇，它和仇敵的提及，皆成了註冊商標（這個事實與大衛早期的逃難生涯相互應和；見十八2所引克巴確克的話）。可能最後一句話要跟「救主」連用，並譯為「用（不是在）你的右手」；參 NEB。
8. 在眼中的瞳人的比方之後，隨即提到摩西之歌（申三十二10、11）所描述保護的翅膀，這裏的用意也相同；而在該段經文中；用極生動優美的筆法，將這第二個比方作了引申說明。在其他經文中，這是典型的象徵說法（參，得二12；詩三十六7，五十七1，六十三7，九十一4）。
凶殺的慾望（十七10∼12）
這是對無情掠奪之人或獸所作的觀察，用一針見血的話道出。這幅醜惡的圍攻圖畫，在二十二12∼18再度出現，而其情況表明，至終惟有加略山是最合理的解釋。
10. 希伯來文的第一行由兩個字構成含義隱晦：「他們關閉他們的脂油」。「他們的脂油」（或視為副詞：「在他們的脂油中」）或許是指他們的外貌，其肥胖便說明了他們的自私自愛（參，七十三7），反映出他們內在的心態（參，一一九10：「他們的心就像肥胖一般」）。「他們關閉」或許是不及物動詞，正如我們形容一個沒有反應的人，是「自我封閉」；因此 JB 譯為「以脂油彷彿掘壕溝自保」；參 AV、RV。但 RSV 與NEB 視之為及物動詞，好像約翰壹書三17所言；「他們的脂油」則指「他們的（肥胖）心態」。前一種翻譯似乎力量稍弱，意指人心是逐漸變硬的；後一種譯法則意指，這是故意的選擇。當然，這兩種狀況都極有可能發生。
11. RSV 所譯\cs9他們追捕我，是將「我們的腳步」（AV、RV、和合本）稍作修改；部分原因是要避免全詩整篇都用「我」、「我的」，而只在這裏用「我們的」（本節其餘的代名詞，未作詳盡區分）。但是希伯來文並非不可取，因大衛的思想當中總會顧及他的同伴，而詩中提到仇敵，也是一下用複數，一下用單數151。
情慾的報應（十七13、14）
對於神為惡人所存留的，詩人有兩點看見，在此並排列出，令人觸目驚心。第一點為，神迎見他們（13節），這是眾所週知的審判模式，詩人以勇猛的筆法描述，神在半途攔截這些人（前去迎敵；或如 RV 小字：「先發制人」）。第二點（14節）則表面看來情況正相反：將他們所喜愛的東西加給他們。他們是只屬今生的世人，就讓他們得著今生的一切吧152！擁有一切卻沒有神，本身就是一種審判──最後一節的徹底對比，更襯托出這個主題。
用𣿫的刀（13節）……𣿫用手（14節），這裏原文沒有「用」的介系詞，可是如此將其含義翻譯出來，是正確的，只要視這些名詞為救護的工具153。另一種看法，是將這些名詞與「惡人」和「世人」視作同位詞，就像 AV、RV 小字所譯：「從惡人，就是𣿫的刀；從世人，就是𣿫的手」──這就肯定神會用惡人作審判的器具；參以賽亞書十5以下。但是這個題目太大，若只如此稍微帶過，似乎並不恰當；因此 RSV 等的譯法較理想。
愛的報償（十七15）
這節了不起的經文，撇開第14節屬地的範圍，富庶的低谷，直起上昇，飛入雲霄。其間的對比顯明，如開頭語的強調：至於我（參，如：書二十四15b，或詩十三5：「但我……」）以及心滿意足一字，這個希伯來動詞與上一節的「心滿意足」是同一個字。亦見十六11的註釋。因此，這裏是將兩種人生目標並排展示，就像腓立比書三19、20一般。
在義中與神面對面的含義，不僅指審判方面。物乃以類聚：參提多書一15，及馬太福音五8。「我們必得見祂的真體」之應許，不僅保證「我們必要像祂」（約壹三2；參，林後三18），同時也多少假定這一點。面對面認識神，親眼見祂的形像，是摩西的特權（申三十四10；民十二8）；既然他看見神並不是在夢中，而是清醒之時（民十二6、7），有些解經家154建議，對詩人而言，我醒了的時候，也只不過是這個意思。但是詩篇中有各種強烈的表達（見十六9以下的註釋，及十一7所列的參考經文），支持此處的醒乃是指復活而言，以賽亞書二十六19，但以理書十二2，也無疑為同樣含義。這是全篇的高潮，亦充分回答了第7節的禱告：「求𣿫顯出𣿫奇妙的慈愛來。」
151 第12節的單數（希伯來文）或許是從整體來看仇敵，也或許是從個別來看（即，「他們每人都像一頭獅子」）。Kirkpatrick 建議，這可能是指那群人中最凶猛的一個（如掃羅？）。
152 RSV 等如此解釋第14節，JB 也有極強的表達。但希伯來文也容許 AV、RV 的翻譯，而 NEB 除了改動的部分，亦可接受。
154 如：Kirkpatrick, Weiser。相反的觀點，看 Briggs,
Dahood 等。──《丁道爾聖經註釋》